稲荷神社境内方九尺 神主赤沼氏

 ・行人町

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　横三日町の北に続き、末は滝沢町組町に至る長さ四町三十五間（約五〇〇メートル）余、幅は五間（約九・一メートル）あって、この町に属する家数は六十五軒あった。

　東の方に小路が二条あって、南の小路は東名子屋町に通じ、北の小路は田圃に通じ、蚕養宮と八角分の地が雑っていた。

　文祿（一五九二－九五）の頃、この地に行寿という行人（仏道修業者）が住んでいたのでそのまま町名となった。

　町名由来にも関係のある赤沼稲荷神社は町の西末にあるので、『会津鑑』より、同社の縁起を次に記しておく。

　稲荷神社境内方九尺　神主赤沼氏

祭神倉稲魂命相殿神伊弉諾尊伊弉冊命

当社ハ会津ノ主左衛門尉平義連往昔相州三浦ニ在シ時信仰シテ神像ヲ作テ常ニ身ヲ不離守護神トナセリ　其後文治年中武衛源頼朝公奥州藤原泰衡征伐之時義連ヲ会津ニ封セラレ然ニ相州三浦処士赤沼内膳某ト云者義連ノ旧恩ヲ慕ヒ会津ニ来レリ義連悦テ内膳ヲ以神官トシ当社ヲ此地ニ祭リ奉リ神領許多ヲ寄ラル　光盛直盛以来世々崇敬ス　盛隆ニ至テ修復等コト漸疎シ天正中芦名家亡テ神職離散シ社頭衰廃ス天正十八年行人ノ徒僧行寿法印蒲生氏郷君ニ告テ是ヲ再興セリ

　『新編会津風土記』には、御神体は木像長さ八寸八分（約二六・七㌢）、究めて古物にて耳、目、鼻、口の形も朽てさだかならず云々とあり、この御神体は現在も祀られている。

赤沼稲荷神社

　一時は参道もなくなった時期もあったが、大正の末頃現在の形になったという。

　由緒あるこの神社を、後世に大切に伝えようと、昭和五十九年、町内の有志によって説明板が建てられた。七月二十日の祭礼は町内会で運営され、大人と子供が共に楽しむお祭りになっている。

　藩政時代、三ノ組の東側には馬場があった。五軒町通り東末の木戸際から北に細長い馬場である。文祿（一五九二－六）年間に設けられたもので新馬場と呼ばれ、又、城下の東に位置することから東馬場とも呼ばれた。

　明暦二年（一六五六）、藩に訴願して雑駄馬市が許可された。行人町の人達は新馬場が近くであったから、その掃除役を務めていたが、馬市の停廃にともなって、寛文元年（一六六一）のころから馬場の掃除も行れなくなった。

　その後、江戸時代中頃になって、博労町で開かれていた馬市が、再び行人町で行れるようになった。『家世実紀』によると、元祿十三年（一七〇〇）、この秋より行人町馬場にて馬市が始められたとある。

　『日暮延命物語』によると、明和六年（一七六八）六月一日から十五日まで、野伏町と五軒町の間を、前の水道をふさいで馬市の開かれたことが書いてある。それによると、この時の駒役所には鈴木八兵衛宅が当てられ、六月八日には上様（五代容頌）が、一の馬を三十五両、二の馬三十両、三の馬二十五両、四の馬二十両、五の馬十五両、合計五頭御買上げになっている。

　馬市の期間は、駒役人をはじめ諸役人も出張して来るし、町方村方からも人が出て賑うのが常であった。当然、馬市の人出をあてこんだ見せ物興行などもあって、これらは仮設の小屋や民家の土蔵などで行なわれていたようである。

　夜になると、軒並みに掛けあんどんをかかげ、茶店も出て夜中まで人手があった。

　この馬市も、四～五年すると、本来の目的とはかけ離れて、賑わいの方が本筋になるようになり、馬の売買はしだいに行なわれなくなった。その後、馬市は中六日町で開かれたという記録が残っている。

　十二月二十二日は市が開かれたが、おそらく新年を迎える準備のために、町方よりも、近郷近在の人々が集って来たのではなかろうかと思う。

　明暦（一七八一－八）年間頃の家数は六十一軒半。ただし東側が二十四軒あって、裏行は十四（約二五・三メートル）－二十間（約三六・二メートル）まで、西側には二十七軒あって、裏行十五（約二七・二メートル）－二十間あった。

　文化四年（一八〇四）調べでは、工商ならびに馬尾篩地織りが住み、六十五軒である。軒数の上ではいくらかの増加傾向にあるが、あまり変化は見られない。これが明治八年の調べでは、戸数が五十、人口二百七十一人であった。

　この町の南端に、旧家森家がある。先祖は本能寺の変で、織田信長と共に討死した森蘭丸の子である。葦名氏を頼って落ちた時は一－二歳であったという。この人が長じて蒲生氏郷から町年寄（藩政時代になると検断）を拝命し、以来惣兵衛を襲名して当主で十二代目である。

　寛文五年（一六六五）頃から東黒川郷頭も兼役し、六日町郭門近くに百年、その後現在地の下屋敷に移られたそうである。

　検断とは、中世においては刑事犯人の検挙および断罪を意味したが、藩政時代の検断職というのは、今だとさしづめ町長であろうか、その役目の一つに火消人足の指揮があった。一度火災が発生すると大火になりやすく、江戸時代にはかなりの大火の記録がある。したがって、強風時には検断自ら町内を巡回し、警戒に当っている。

　新町の場合だと、火災が発生すると三人の検断が百五十人の人足を三つに分け、昼は纒、夜は大提灯をかかげて組別を明らかにして現場に当ったという。

　会津戦争の際には西軍の兵舎になったために焼けはしなかったが、柱に刻まれた刀傷と、少しばかりの古文書を残し、ほとんどを失ったという。いくつかの歴史の曲り角をめぐって現在もなお、同所に住まっておられる●氏のような方は、若松の市内でも数えるほどしかおられない。

　当町における会津戦争時の兵禍の程度は、その後の火災や建替によってすでにわからなくなっているが、森氏のほかに大須賀家具店は、蔵、店舗共に残り、今の事務所の柱にも刀傷が残っている。

　大須賀氏は分家に出て生糸をあつかっておられたこともあったそうだが、のちに本家を引継いでおられる。本家の方は質屋と呉服が本業であった。当主は本家から数えて十一代目、分家してからは四代目だそうである。

　明治に入ると、六年に、行人町第三尋常小学校が設けられた。敷地は今の四分の一程度であったが、その後拡張された。四方に土手を築き、そこに植えられた桜の木は年々成長して美しい花を咲かせ、町内の人々をも楽しませていたが、今は樹精も衰えて以前ほどではなくなっている。

　今の校舎の東北には、米国人宣教師マキム氏の住む洋館（教会）があった。いつの頃に建てられたのかはわからないが、明治三十五年頃はすでにあって、遊びに行っていた子供たちも居た。その当時、トマトなどの洋野菜を栽培していて、近所の人達は味わったことのないトマトの味を想像しながら、珍らしがって覗き見してたという。

　この洋館は、大正十二年に、市で同校の運動場を拡張するために買収したが、九月一日の関東大震災によって東京は壊滅して大混乱となり、被災者たちは各地に避難して行ったが、このとき当市にも、身寄り等を頼って約百名程が避難して来た。この時市では、広い旧マキム氏邸を十二区画に仕切り、十二竈、四十四名を収容し、民間の人達は早速救援の手をさしのべたという。だが、『会津日報』新聞によると、震災から一ケ月も経った十月三日現在、市には市民からの救援物資が数多く寄せられているにもかかわらず、これら避難民に対し、ただの一品も支給していないと義憤をこめて報道している。

　やがて旧マキム邸は、行人幼稚園として移築されたが、現在は倉庫として使用されており、その玄関あたりに昔の名残りをとどめている。

　また当校は、戦前に行なわれていた大名行列の出発会場であった。参勤交代の様子を再現したもので、殿様の乗る籠をはじめ、武具・装束・装備の一切は、階段下の物置に収納されていて、若殿様に選ばれた生徒は二ケ月程前から校庭で乗馬の練習に励み、当日に備えたという。だがこれらの品々は、戦後の混乱時にすべて紛失してしまった。

　又同校には、昭和のはじめに既にプールがあり、他校学童の羨望の的でもあった。

　行仁小学校の北境を、通称ゴンゴン川と呼ばれる川が流れている。現在五十歳位の方々が、子供の頃に泳いだ経験があるとのことで、かなり水量の豊かな川であったようである。

　この川の真上に、大須賀氏の経営になる糸とり工場が、東西に細長く建てられており、水車が動力となっていた。当時は縞の着物を着た女工さんが十人位いで、お湯につけた繭から手際よく糸を手繰り出し、枠に掛けては糸をとっていた。

　この工場の建物は、昭和十二年に取払われた。

　この行人町は、昭和四十一年の新住居表示によって、五軒町通りを境として北は〝旭町〟に、南は行人の〝人〟を〝仁〟に改めて〝行仁〟町となった。

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