2015年1月8日木曜日
島津淡路守
一枚目は、オランダ人ベアトが撮影した写真で、「江戸・高輪の薩摩屋敷」と説明があるだけです。
幕末の歴史を動かした薩摩藩の江戸上屋敷であれば、「高輪」の東隣にあたる「三田」あるいは「芝」と言うべきなのですが。
下にＵＰしました江戸の切絵図（文久元年制）では、右下の矢印が指し示す⑦の「松平修理大夫」とあるのが芝の薩摩藩邸です。「松平」と徳川親藩の名を名乗っていますが、もちろん「島津」家です。
これをベアトは「高輪の薩摩屋敷」といっているのかどうなのか。
写真がこの藩邸であれば、幕府軍と庄内藩の連合軍が焼き討ちをかけ、それが戊辰戦争の発端となった歴史的な現場の写真ということになる。
地図の上方（西）に「島津淡路守」屋敷がありますが、島津家の支藩である日向佐土原２万７０７０石の江戸屋敷です。写真はそんな小藩の江戸屋敷ではないでしょう。これを撮ったとは思えません。
地図の⑩は田町にあった薩摩蔵屋敷です。西郷隆盛と勝海舟が「江戸無血開城」の膝詰め談判をした場所ですが、ここを「高輪」といっているとは思えないし、海岸の米穀類を貯蔵するための蔵屋敷の光景ではない。
ということで、わくわく亭としては、やはり⑦にあった三田（または芝）の薩摩藩邸の貴重な写真であると結論したいのです。
[出典]
http://blogs.yahoo.co.jp/morioka_hisamoto/29798175.html
島津淡路守
信 濃島津氏ですが、甲越の争いに際し、当主安房守は後越後上杉を頼りますが、武田を頼った分家が他にあったようです。川中島戦以降も安房守は同じく越後に身 を寄せ、後の謙信死後の御館の乱では景勝につき、武田を滅ぼし川中島に入った織田の森長可が本能寺での変で上方へ去ると、上杉軍の一員として信濃を回復 し、長沼城に復帰します。文禄三年定納員数目録では信州侍中に知行６１９０石３７１人の軍役を担い、さらに二十五人の桂（葛）山衆も抱える大身として島津 淡路守の名があります。その後も会津、米沢と上杉に従い、明治の初期に東京へ出、家門を伝えています。
武田を頼った分家は尾張守を当主とする一族だったようです。永禄六年八月に武田晴信が嶋津尾張守に宛、戦乱で逃亡した住人を呼び返すよう命令する文書が残っています。
「長沼地下人并従先々在嶋之族□悉集、可遂居住長沼地者也。仍如件、永禄六年亥癸八月十五日」
また、設楽ヶ原の戦い後、武田勝頼が軍役強化をはかり川中島の土地調べをした際、嶋左京亮津泰忠が知行地を書き出した文書も嶋津泰忠知行注文として残っています。
上杉に従って会津へ行ったは別に、島津家が当地に現在も伝わっています。
以下現地の方々からの聞き取りと文献からの私の推論です。
赤沼の島津家が武田についた尾張守で、武田家中として牟礼三水を安堵され、上杉の会津移封には従来の経緯からついて行かず半帰農し江戸期は飯山藩に仕えたのではないでしょうか。
[出典]
http://blogs.yahoo.co.jp/mei8812462/10290498.html
2015年1月6日火曜日
2015年1月3日土曜日
中世の飯縄神社
当神社は早くから修験道と関係をもち、「阿娑縛抄諸寺略記」の戸隠寺の条には、学問行者が戸隠山を開くに先立って飯縄に登り祈念を行ったことを記されています。また戸隠神杜の古縁起「戸隠山顕光寺流記」(戸隠神社文書)にも嘉祥三年(八五〇)三月に、学問行者が初めて飯縄山に登り諸神の加護を請うたことを述べております。戸隠山と販縄山の修験の結付きは、既に平安時代にあったようです。また同記によれば、鎌倉時代に至って、戸隠の支配を離れて戸瞬修験とは別に飯縄大明神をもって「天狗」と唱え、いわゆる飯縄修験すなわち飯縄修法（飯縄の法）を行っていたことがわかります。飯縄の法を行う修験者は飯縄使とも云われていました。 飯縄の法は、飯縄大明神が変幻自在の天狗となって、あるいは六地蔵と現じて国土を回り、衆生を助け魔界をなくそうとすることを本旨とするものであったようです。またこの秘法には、その第一に「弓箭刀杖難来時、飯縄大明神八天狗奉祭可遁其難」とあるのをはじめ、戦勝の祈顛、赦滅の祈順、病患を除き寿命を延ぷるの秘法、一三ヵ条が口伝として列記されております。室町時代からその修法が広く信奉され、武将にもいたっていたことが知られています。『飯縄大明神の本地仏である銅造地蔵菩薩半廟坐像（飯縄神社旧蔵現在公明院蔵）』の背銘には、足利義満が幼児期成長がはかばかしくなかったが、飯縄大明神の加護によって任全無病の身になり、応安元年(一三六八)征夷大将軍に補任された御礼として、翌二年八月二二日生誕に延命地蔵菩薩を千日大夫に寄進した』と記されています。
千日大夫の支配
飯縄大明神は代々千日大夫と通称した修験者によって奉仕されていました。戦国争乱中の武将からも厚く信仰され、弘治三年（1557）芋井の葛山城（長野市）を攻略した武田晴信(信玄)は、飯縄大明神の神官千日大夫に対し安堵状を与え、武田家の武運長久を祈らせました。また功績によって、元亀元年（一五七〇）には、芋井を中心に沢山の所領を寄進しております。また伝承では元亀頃飯縄神社里宮を荒安村に造営したといわれています。
天正八年（一五八〇）閏三月、武田勝頼は千日大夫あての朱印状（同文書）をもって、里宮の造営と遷宮を行っております。このようにして飯縄大明神の里宮が荒安村にでき、千日大夫もまた居を据え、門前百姓も定まりました。同一〇年武田氏滅亡後この地を領有した上杉景勝は、同年十一月二〇日、飯縄大明神の旧領を改めて寄進しました。この間飯縄神領を含めこの地方の支配者は転々と代わりましたが、慶長九年（一六〇四）七月二一日、暮府は飯縄大明神に、荒安村の壱百石を社領として寄付しました。慶安二年(一六四九)松代城主真田信之から幕府へ朱印下付を申請し、同年八月一七日、徳川家光から改めて一〇〇石の社領が寄付された等のことを経て、飯縄大明神の支配関係は一応安定を見せておりました。
(「上杉景勝寄進状」同文･)。(「徳川幕府朱印状案」卿朱印写)(「大久保長安判物案」同文)
近世の飯縄と戸隠神領の境界争い
江戸時代は、飯縄山頂をめぐる戸隠神領との境界争いが繰り返され、千日太夫仁科氏もその争いに明け暮れの毎日であったためか、修験者としての活動は無く、「神道無念流」が此の地で起こったという以外には、余り話題になる事柄や記録を遺しておりません。戸隠との境界争いが続く中で、寛文十一年(１６７１)裁判では、飯縄山頂は戸隠神領とされました。 (戸隠衆徒共有文書)。しかし天保十三年（１８４２）の幕府の裁許状では、判決は逆転し、飯縄山は干日大夫仁科甚十郎の支配となりました。（戸隠衆徒共有文書）。この判決を不満とした戸隠神領側は寺社奉行に訴え出ました。弘化三年（一八四六）両者の間の示談を経て、昭和の時代までこの争いは続きましたが、結局戸隠側の敗北に終わりました。
［出典］
http://www.iizuna-jinnjya.jp/yuisyo.htm
行基菩薩開山以来「薬師如来」を本尊として奉祀してきた高尾山は、俊源大徳の祈請によって「飯縄大権現」を勧請し、爾来これを本尊として奉安している。
「飯縄大権現」は、その信仰の起こりとしては、信州善光寺の北にそびえる飯綱山、戸隠山一帯に淵源を発する。この地方は善光寺の起こりと共に仏教の歴史も古く、戸隠、飯綱の山岳信仰も古い修験道の歴史を伝えている。
飯綱山は、戸隠山と共に我が国修験道の始祖、役(えん)の行者神変大菩薩(ぎょうじゃじんぺんだいぼさつ)によって山岳修験道場の基礎が開かれた。その後嘉祥三年（八五〇）学問行者が飯綱山から戸隠山に入り、役の行者の跡を再興して、初めて戸隠山の別当職に就き両山を治めた。やがて、戸隠山は天台派修験道の道場として栄え、鎌倉時代初期には延暦寺の末寺となり、一山八十二坊を数えた。一方、真言派の修験の寺も西光寺を中心に、道場を飯綱山方に占めて、次第に勢力を伸ばして行った。
飯綱山は、初め飯綱大明神と称し、天皇足穂命が降臨した所として崇められていたが、天福元年（一二三三）水内郡萩野城主、伊藤兵部太夫忠縄が山頂に飯縄大権現を祀り、修行の後、神通力を得て、百才以上の長寿を得たという。その子、次郎太夫盛縄もこの山に入り修行、霊験を得て妖術「飯縄法(いづなほう)」を編み出し、「千日太夫」を名乗った。以後、子孫が千日太夫を世襲して、この妖術を世に広めた。
「飯縄法」とは、管狐と呼ばれる鼠ほどの小動物を飯綱山から得て、長さ四、五寸の管に入れて養い、常に懐中して、この小動物の霊能を用いて術を行ったという。伝説では、この管狐は著しい霊能力を持ち、変幻出没自在で、予言をなし、人になつき、飼い主には非常な利益をもたらすものと信じられ、恐れられた。
殊に戦国時代の世に武将の間で、優れた妖術として熱い信仰を集め、武田信玄は、飯縄大権現の小像を懐中して、守護神としたと語られ、山形県上杉神社に遺される上杉謙信の兜の前立には、飯縄大権現の尊像が祀られているのである。
元来、飯綱山の麓、長野県上水内郡、下水内郡の辺りでは、飯綱山の残雪を「種蒔き爺(じ)っさ」と視て取って、苗代の籾播きをする慣わしが在り、農耕を司る守護神として山を崇めてきた。
こうして農耕神としてあった飯縄大権現が時代の趨勢に伴って戦神として崇められ、戦国武将の熱い信仰を寄せられた。時代が降って、徳川幕府の天下平定による平和な時代の訪れと共に、「飯縄法」の妖術は「邪教」の烙印を押され、厳しい禁制の下でその使命を終わる事となった。
高尾山もこうした時代背景の下に、戦国武将の移動に導かれるようにして「飯縄大権現奉祀の霊場」としての発展を遂げるのであるが、妖術「飯縄法」が本地仏を勝軍地蔵とするのに対して、高尾山の飯縄大権現は不動明王の変化身であるとして「飯縄不動尊」などと呼ばれた時代もあり、今日でも、不動明王に準じた供養、祈祷が勤められているのである。
［出典］
http://www.takaosan.or.jp/about_yakuouin.html
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