2014年11月5日水曜日
７） 戦国大名化する諏訪氏
諏訪氏は古代より祭政一致の統治体制をとり、大祝は現人神として祭祀を司り、同時に政治権力と武力を掌握してきた。ただその肉体には、神霊が宿る聖なる身として、神郡としての神域・諏訪郡から出る事は神誓として禁忌されていた。しかし中世後期、社家領主として諏訪郡に留まるだけでは、諏訪氏が武家領主として生き残れなくなっていった。絶え間ない戦乱期、惣領として郡外に出て、戦陣の指揮を執る必然があった。 それで古来より神氏は、その神誓を守り、諏訪惣領家の幼男、もしくは一門の子弟を大祝として奉じ、長ずれば新たに幼男をたて、自らは惣領として武士として諏訪郡を統治してきた。当初は、惣領は大祝と一緒に前宮の神殿にいた。 そして中先代の乱以降、大祝頼継は朝敵となり、その地位を失ったが、その後も南朝方として、足利幕府に反抗してきた。その間、大祝は信嗣、信貞、信有、有継と惣領家が継承し、寧ろ諏訪家の同族的結束が強化された。
有継の在位は、３代将軍足利義満の時代、応永４(1397)年から４年間であったが、次代の氏泰以後、諏訪氏没落の頼高まで１５人が大祝に就いたが、いずれも惣領家からではなく庶子系の出自で あった。その間社領を基盤として大祝も幼年より成人になるにつれ、「大祝は、古代より祭政一致の体現者であったはず、単なる聖なる存在ではなかった、 と・・・・」、それに従う神事実務祠官としての神長官(じんちょうかん)、禰宜大夫(ねぎだゆう)、権祝(ごんのはうり)、擬祝(ぎはうり)、福祝(そえ のはうり)の５官祝も、その意識を強めていった。
ここで注視すべき事は、南北朝の争乱が収束するころ、諏訪惣領家でも所領の分割相続から惣領単独相続へと権力集中が志向されていくと、惣領就任が相続資格者間で様々な葛藤を呼んだ。更に中先代の乱の主将・諏訪頼重の孫・頼継は高遠へ逃れざるをえず、その子信員は惣領家を継げず、神領の地・高遠を拠点とし、やがて高遠氏の始祖と祀られた。
上伊那竜東地域(辰野町)では、高遠に本拠をおく諏訪高遠氏を主軸にした国人・地侍による地縁的結合を背景にして、高遠氏が台頭しその子孫は伊那地方で勢威を振るった。一方、諏訪惣領家は、頼継の弟信嗣の系統が引き継いでいった。 そして南北朝の争乱の末期、諏訪社下社は、南朝方上社から離脱し、室町幕府に帰順し自立の道を歩んだ。
府中の小笠原氏は、伊賀良の小笠原政貞を支援する諏訪上社を牽制するため下社と連携した。 応永期(1394)以降、狭い諏訪郡内で、諏訪惣領家、高遠諏訪家、上社大祝家、下社金刺家の４つの勢力の相克が始まる。 康正２(1456)年、８代足利義政の時代であった。大祝伊予守頼満とその兄安芸守信満とが争う。『諏訪御符札之古書』は「此年７月５日夜、芸州・予州大乱」と記す。それ以上の記録は、他にも見られず、ただ大祝頼満と頼長父子で、１８年間その地位に就き、惣領家信満を脅かすほどの実力を有したといえる。この大乱を契機に惣領信満は、その館を上原の地に移した。以 後上原が諏訪郡の中心地として栄えていく。 信満以後、宮川以東の上原、神戸、桑原、栗林、金子等を所領とし、武士惣領家として上原の館に住み郡治にあたり、弟・頼満の系統が大祝家として前宮の地に 住み、干沢城（安国寺城・茅野市安国寺）を拠り城として宮川以西の安国寺、小町屋、高部、神宮寺、田辺、大熊等を領地とした。
4代将足利義持の時代でありながら、先代義満が実権を握っていた時代の応永７(1400)年の大塔合戦で、守護小笠原が大敗し守護職を解かれ、その権力は衰微した。以後、小笠原氏は府中と伊那とに分裂し、さらに伊那が松尾と鈴岡に割れ三つ巴の内紛となり、信濃国は中小の有力国人衆達が割拠する早くも戦国時代となっていた。 文明１１(1479)年伊那の伊賀良で兵乱が生じる。府中の小笠原長朝が伊賀良の小笠原政貞を攻めた。この時、深志の小笠原一族の重鎮・坂西光雅は伊賀良の小笠原政貞に属していた。坂西光雅は諏訪上社を信仰し、第８代将軍義政の時代の応仁２(1468)年には、頭役をやり遂げている。諏訪方はその関係もあり、小笠原政貞の援軍として、その本拠地伊賀良へ、大祝継満と高遠継宗が出兵している。
継満の妻は高遠継宗の妹で義兄弟になる。この時、大祝継満は２９歳であった。郡外にでるため大祝を一旦、辞している。帰還後、復位している。この時期、大祝も郡外に出兵できる独自の兵力を養っていた事になる。それが文明の内訌へと繋がる。 文明１２(1480)年８月１２日、諏訪上社の兵が、再度鈴岡の小笠原政貞支援のため、伊賀良に出兵した。政貞の叔父・松尾の小笠原光康が、甥の政貞を攻撃するため府中の小笠原長朝の援軍を要請したためであった。
『守矢満実書留』文明１２年９月２０日の条には、「この日、小笠原民部大輔(長朝)の敵として、仁科・西牧・山家(やまべ)同心なすの間、民部大輔山家に寄せ懸け城櫓を責めらる。山家孫三郎討死なす。口惜しき次第なり。」と記され、小笠原氏が松本市入山辺のあった山家城(やまべじょう)を攻めたことが知られる。『諏訪御符礼之古書』 の長禄元(1457)年の条には「府中、山家為家、御符之礼一貫八百文」とあり、文明７(1475)年には、小笠原氏に本拠地を追われた山家光政(みつま さ)が、諏訪信満に太刀を送り、山家郷に帰ることができるように支援を願い、７月１６日に帰郷した。諏訪上社との関係が深かったといえる。諏訪惣領家政満 は安曇野大町の仁科盛直と現在の松本市に当たる梓川村の西牧氏と山辺の山家孫三郎らと同心し、府中の小笠原長朝に敵対していた。 文明１３年４月１９日、諏訪惣領政満は、山家孫三郎の遺族光家を支援するため出陣し、２３日、小笠原長朝の府中に攻め入った。このとき、政満が手兵として率いたのは高遠氏ら伊那郡の諸氏族であった。諏訪勢は仁科、香坂の両軍勢とともに松本市にあった和田城攻め立てると、長朝は戦局の不利を覚り山家氏と和睦した。
同年５月６日小笠原政貞は、諏訪上社に社参して、大祝継満、惣領政満、神長官満実と会し、年来の神恩を謝し、今後も諏訪上社を崇敬すると自筆の誓紙をだしている。
翌１４年６月、高遠継宗は高遠氏に藤沢荘の代官として仕えていた保科貞親(諏訪一族)と、その荘園経営をめぐって対立し、大祝継満と千野入道某らが調停に乗り出したが、継宗は頑として応ぜず不調に終わった。継宗は笠原、三枝両氏らの援軍を得て、千野氏・藤沢氏らが与力する保科氏と戦ったが高遠氏の劣勢に終わった。 以後も保科氏との対立は続き、さらに事態は混沌として複雑になる。同年8月７日、保科氏が高遠氏に突然寝返り、連携していた藤沢氏を４日市場(伊那市高遠町)近くの栗木城を攻めた。この時、惣領政満は藤沢氏を助け、その援軍も共に籠城している。
１５日には、なんと！府中小笠原長朝の兵が藤沢氏を支援するため出陣をして来た。１７日、府中小笠原氏と藤沢氏は退勢を挽回して、その連合軍は高遠継宗方の山田有盛の居城・山田城(伊那市高遠町)を攻撃したが、決定的な勝敗はつかなかった。『諏訪御符礼之古書』によれば、「府中のしかるべき勢十一騎討死せられ候、藤沢殿三男死し惣じて六騎討死す」とある。 この戦国時代初期、諏訪氏は多くの苦難を乗り越える事で、戦国大名として成長しつつあった。諏訪氏は、下社金刺氏を圧倒し郡内を掌握する勢いであり、杖突峠を越えて藤沢氏を支援し、一族高遠継宗の領域を脅かしつつあった。大祝継満も大 祝に就任して２０年近い、年齢も３２歳に達している。諏訪家宗主としての誇りと、度々の郡外への出兵で、軍事力を養ってきた。そして、諏訪大社御神体・守 屋山の後方高遠に義兄弟の継宗がいる。彼らは、自ずと連携し、そこに衰勢著しい金刺氏を誘い、「諏訪上社を崇敬すると自筆の誓紙」を差し出した伊賀良の小笠原政貞とも同盟した。
孤立する惣領政満は、大祝継満の背後の杖突峠越えの藤沢郷を領有する藤沢氏と盟約を結び、その後方高遠継宗の連携策を阻もうとした。その一方、多年に亘り仇敵としてきた府中小笠原長朝の支援を仰がざるを得ず、盟約を結んだのが実相であろう。 ここまでは、大祝継満の策動に神長官を初めとする５官祝も、賛同し協力したであろう。しかし継満は策の成功に奢り、策を誤った。それが自らの滅亡を招いた。
［出典］
http://rarememory.justhpbs.jp/suwasi/si.htm
島津氏は、秦氏の子孫・惟宗氏の流れを汲み、主筋である藤原摂間家筆頭の近衛家の日向国島津荘（現宮崎県都城 市）の荘館（下司）として九州に下り勢力を拡大し、惟宗忠久が、新興勢力である源頼朝公から正式に同地の地頭職に補任され、この頃島津忠久と改名し、薩摩 国出水平野に城を築き拠点とした。
またこの時期、諏訪大社周辺の地頭職も補任されていたようで、島津氏は薩摩に諏訪社を勧進しました。やがて諸国に島津氏 は地頭職として赴任するようになりました。
１１８５年 源頼朝、島津忠久を信濃国塩田荘（現在の上田市塩田）地頭職補任する。
１２２１年 源頼朝、島津忠久を信濃国太田庄（現在の長野市南郷、赤沼、津野）地頭職補任する。
１３２９年 北条高時、信濃国の御家人に諏訪社五月会・御射山の役を輪番させる。
こ のようにして島津氏は信濃国に土着するようになりましたが、やがて、南北朝対立の争乱のなかで、島津宗家は薩摩・大隅を活動の場とし、次第に信濃との関係 は断たれていきました。その結果、信濃に残った庶子家が独立、信濃国の国人へと成長していったのであります。
そして、信濃国の島津氏も二つの流れができ、 これを相伝しました。
下記の2家がそれにあたります。
（長沼家）
島津氏高祖・忠久の3男・豊後六郎左衛門尉忠直の曾孫・左京進光忠は信濃国長沼郷・黒河郷・下浅野福王寺郷の地頭職となり、信濃島津氏長沼家の祖となる。
（赤沼家）
越前島津氏元祖忠綱の3男忠景の孫・忠秀が、赤沼郷地頭職となり、信濃島津氏赤沼家の祖となる。
［出典］
http://www.jtb.co.jp/shop/ShopBlog.aspx?shopid=404&categoryid=16&branchno=1&month=201112
2014年11月4日火曜日
諏訪神党（すわしんとう）は、諏訪氏を中核として諏訪明神の氏人によって鎌倉時代に形成された武士団。神党に属する一族は「神」を本姓とする神氏を称した。また、通称に「神」を加えて（神左衛門など）諏訪神党であることを示す。
誕生期については諸説あるが、概ね鎌倉時代に諏訪氏を中核として、諏訪明神の氏人である諸族が同族的な結束力を持った集団を形成したとされる。
鎌倉時代の信濃武士は、治承・寿永の乱で木曾義仲に味方した者が多く、鎌倉幕府の御家人としては冷遇されることが多かった。比企能員の変後に北条義時が信濃国守護になると、諏訪氏は執権家北条氏の有力な御内人となり、将軍から執権へと実権が移る得宗専制の中で、その地位を高めていくことになる。
鎌倉時代中期には、諏訪神党であることを示す「神」の姓（「シン」または「ミワ」と読む）が史料に登場するようになる。室町時代初期には、幕府奉行を務めた京都諏訪氏により「前田本 神氏系図」という神氏の系譜も登場する。ただし、公的な文書では神氏は認められておらず、諏訪氏も除目などの本姓は「金刺」と記されている。
諏訪神党は諏訪明神の氏人であることが条件とされ、諏訪一族以外にも大族滋野氏三家の根津氏を始めとする諸族が多く含まれており、越後との国境に近い奥信濃志久見郷の市河氏も神氏を名乗った記録が残されている（諏訪氏と婚姻関係を結んでいる氏族が大半を占めるが、明確な婚姻関係が確認できない氏族もあり、必須条件ではないとする説もある）。
諏訪神党の多くは鎌倉幕府が終焉を迎えた後も北条氏への恩顧を残しており、北条時行を擁した中先代の乱では中核となって挙兵する。その後も北条残党として、また南北朝の騒乱期には南朝方として、小笠原氏や村上氏などの北朝方と戦っている。
1355年（文和4年/正平10年）、宗良親王を擁した桔梗ヶ原の戦いで信濃守護小笠原長基に敗れて以降は、信濃の南朝方勢力の衰退は決定的となり、盟主である諏訪氏の内紛もあって諏訪神党の各家も結束力を失っていったとされる。
諏訪氏の係累にあたる血族を諏訪神族（諏訪神党とも）といい、信濃国には一門が多い。さらに鎌倉時代に諏訪氏が北条氏の御内人となったことから全国に社領を拡大し、多くの一族が全国に拡散していった。地方の領主としては駿河国の滋野氏系の安部氏、丹波国の上原氏、出雲国の牛尾氏、薩摩国の上井氏なども諏訪氏の一門に該当する[1]。
神家一党33氏
以下の氏族は諏訪氏の一族であるという。南北朝時代は宗家の諏訪氏ともども南朝方となる。関屋氏、深澤氏、皆野氏、三塚氏、四宮氏、若尾氏、不覚氏、保科氏、神野氏、笠原氏、千野氏、松島氏、座光寺氏、栗原氏、上原氏、栗林氏、矢崎氏、風間氏、平島氏、平方氏、栗澤氏、遠山氏、向山氏、中村氏、西保氏、真志野氏、真野氏、脇間氏、繭屋氏、大妻氏、小島氏、中野氏、根津氏、浦野氏、大垣氏、有賀氏、平井氏、神田氏、神内氏、知久氏、桓原氏、宮所氏、小坂氏、安倍氏、元澤氏、高遠氏、原氏、安部氏
その他の諏訪氏一族
岡屋氏、栗田氏、三輪氏、箕輪氏、埴原田氏、一瀬氏、武井氏、安宿氏、足羽氏、桑原氏、山井氏、花岡氏、関氏、大平氏、大島氏、小野氏、小林氏、平林氏、周防氏、片倉氏、藤森氏、原氏、矢澤氏、宮下氏、宮崎氏、金山氏、津波木氏、岩波氏、高木氏、横田氏、海口氏、西條氏、櫻井氏、栗澤氏、福島氏、春日氏、大藍氏、宮坂氏、吉田氏、小井弖氏、平栗氏、早出氏、濱氏、中尾氏、波間氏、吉田氏、木村氏、大木氏 、米澤氏、沖氏、杵淵氏、寺尾氏、保坂氏「澤」のつく庶族
栗澤氏、藍澤氏、宮澤氏、中澤氏、元澤氏、唐澤氏、福澤氏、藤澤氏、松澤氏、大澤氏、増澤氏、谷澤氏、吉澤氏、金澤氏、柴澤氏、平澤氏、米澤氏、蕗澤氏、胡桃澤氏、神澤氏、大澤氏、能澤氏、粟澤氏、駒澤氏、西澤氏、北澤氏、奥澤氏、前澤氏、横澤氏、赤澤氏、蘆澤氏、白澤氏、樋澤氏、戸澤氏、立澤氏、三澤氏、石澤氏、廣澤氏、岡澤氏、柿澤氏、長澤氏、尾澤氏、鳴澤氏、柳澤氏、瀬澤氏、古澤氏、澤氏、鮎澤氏、入澤氏、木澤氏、笹澤氏、田澤氏、野澤氏、小澤氏、菅澤氏、増澤氏、二澤氏、桜澤氏、有澤氏、黒澤氏、味澤氏、矢澤氏[出典]
越後長尾・上杉氏雑考
http://blog.goo.ne.jp/komatsu_k_/m/201208
越後国上杉輝虎（長尾景虎。号宗心。上杉政虎。号謙信）の略譜 【8】
（中略）
6月11日、再び飯山城へと戻った。
一方、この情報に接した武田晴信は、16日、市川藤若に対して書信を送り、取り急ぎ客僧をもって申し伝えること、去る 11日に長尾景虎が飯山に移陣したそうであること、そして、このたび耳にした風聞によれば、長尾方の高梨政頼が野沢に現れ、其方（市川藤若）と景虎の和融 を持ち掛けたそうであり、こうした互いにとって疑念が生じるような風説は伝えたくはないが、何事も隠し事をしないとする誓約の旨に従い、本心を残らず申し 伝えること、幸いにも当陣は堅固であるばかりか、来る18日には、上州衆の全軍が当筋（信濃国深志城）に、相州北条氏康からは玉縄北条綱成（一族衆。相模 国玉縄城主）が上田筋（小県郡）に加勢として到着するゆえ、日増しに越国衆の威勢が減退していくのは明らかなので、この機会に景虎を滅ぼしたいとの晴信の 宿願を達する決意であり、速やかに出撃してほしいこと、事態の推移により、そのたびに使者を派遣して一切を報知すること、これらを懇ろに伝えている。 23日、市川藤若に対して返書を送り、このたび寄せられた注進状によると、景虎が「野沢之湯」に侵攻し、その要害に攻 めかかる素振りを見せる一方、其方の籠絡を図るも、同意しなかったばかりか、要害の防備を尽くされたゆえ、景虎は何ら成果を得られずに飯山城へ後退したよ うであり、実に心地よく、このたびの其方の振舞いは何れも頼もしい限りであったこと、景虎が野沢に在陣中、飛脚をもって中野筋（高井郡）への援軍要請を受 けたゆえ、加勢として、上原与三左衛門尉（直参衆）に先導させた西上野の倉賀野衆と、当手から信濃国塩田城（小県郡）の在城衆である原与左衛門尉（直参 衆）に足軽衆を始めとした五百名を、中野に在陣する真田幸綱（信濃先方衆。信濃国真田城主）の許に急行させたが、すでに越国衆は退散していたので、無念極 まりなく、いささかも対応を怠ったわけではないこと、こうした事態が二度とないように万全を期して、今後は湯本（野沢）から要請があり次第、当方を通さず に、塩田城代の飯富兵部少輔（譜代衆）の一存で援軍を催す許可を与えたので、御安心してほしいこと、よって、これらを使者の山本菅助（直参衆）が詳述する ことを伝えている。
こうしたなかで、越後国西浜口に侵攻してきた武田軍の別働隊を、急派した越後衆が鉄砲を撃ち掛けるなどして退けた。
この際、武田方の信濃先方衆である千野靭負尉（譜代衆・板垣信憲の同心）は、使者として西浜口の武田軍別働隊の陣所に赴いたところ、越後衆の襲撃に遭遇して鉄砲傷を負っている。
また一方、武田晴信は、自ら信府深志城（筑摩郡）から信濃国川中嶋（更級郡）の地に進出すると、7月5日、板垣信憲（譜代衆）を始めとする別働隊をもって、信・越国境の信濃国小谷(平倉)城（安曇郡）を攻め落としている。 6日、前線の水内郡で活動する宿将の小山田虎満（譜代衆。信濃国内山城代）に対して返書を送り、各々が奮励されている ゆえ、其許の陣容は万全であるとの報告が寄せられたので、ひときわ満足していること、当口については、敵方の信濃衆である春日（信濃国鳥屋城主か）と山栗 田（善光寺別当・里栗田氏の庶族）を追い払い、寺家（善光寺）・葛山衆に人質を差し出させたこと、嶋津（長沼嶋津氏の庶族である赤沼嶋津氏）については、 今日中に服従する意思を示しており、すでに以前から誼みを通じているため、別条はないであろうこと、この上は詰まるところ、信濃先方衆の東条（越後に逃れ た東条氏の庶族。或いは武田氏の東条(雨飾城)在陣衆か）と綿内（同じく井上氏の庶族。信濃国綿内城主）ならびに真田衆と協力し、敵方の調略に努めるべき こと、よって、今が信濃奥郡を制する好機と見極めており、いささかも油断してはならないことを伝えている。更に追伸として、密かに綱島（更級郡大塚。犀川 河畔）の辺りに布陣するつもりでいたところ、若し越後衆が進撃してきた場合、彼の地は防戦に適していないとする諸将の意見に従い、佐野山（同塩崎）に布陣 したことと、この両日は人馬を休ませたので、明日に軍勢を進めることを伝えている。
『上越市史 別編1 上杉氏文書集一』 147号 長尾景虎願文(写)、148・149号 長尾景虎書状 『戦国遺文 武田氏編 第一巻』 549号 千野靭負尉勲功目安案558号 武田晴信書状、561号 武田晴信書状写、562・563号 武田晴信書状、564・565・566・567号 武田晴信感状、568号 武田晴信感状写、569号 武田晴信感状、570号、武田晴信感状写、571号 武田晴信感状、609号 武田晴信書状写
◆ 『戦国遺文』609号文書の追而書は、同じく第二巻の1410号文書のものであり、引用に一抹の不安を感じるが、本文の内容に問題はないようである。
信玄配下の武将たちが起請文を奉じた生島足島神社は、延喜式内社として、信濃では諏訪大社につぐ古社で、戦国時代には下之郷上下宮・下之郷上下大明神・下之郷諏訪明神・下之郷諏訪法性大明神などと呼ばれ、諏訪神の信仰が中心でした。
この下之郷諏訪明神を、信玄が重視したのには、いくつかの理由が考えられています。先ず古来よりの大社であったこと。軍神である諏訪神をまつってお り、信玄が特に諏訪神を信仰し、特別の加護を願っていたこと。また、上杉謙信との対決に先立って、信玄は塩田城を攻略したあと、この城の城下町は、物資集 散にも役立っていたと考えられること。また、この塩田地方からは、室賀峠を超えて、北信濃への道が通じていたほか、砂原峠を越えて、甲州・上州へも通じ、 兵馬を動かすにも都合のいい位置であったこと等、信仰上・軍事上・経済上の理由から、越後の上杉方にも近い塩田平にある下之郷諏訪明神に武将達を集め、起 請文を差し出させ、一括して奉納したものと考えられます。
［出典］
http://museum.umic.jp/ikushima/komonjyo/sonzai.html
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