會津大鎮守 諏訪神社

抑（そも）會津大會津郡門田の荘、黑川諏訪大明神は、葦名累代尊崇の靈社に して、和光同塵（わこうどうじん。才能・徳を隠して世俗に交わること）の徳（捨）つべからず、泰幣祭奠（ほうへいさいてん。神を祭る）の敬、在ます（往 時）が如しと雖（いえども）、傳聞く、回祿（かいろく。火の神、火災）度々に及びて、記録悉く燒失せしかば、何（いずれ）の主何れの代に、此地に勧請あり しといふ。來由世に未だ詳（つまびらか）ならず。

　然れども予（よ。私、向井の事）、此書を編むに志ありてより後十有餘年、※1三澣の暇を偸（ぬす）みて（休日を利用して）遍（あまね）く先輩 の略記を考うるに、當社の始め人王（天皇）九十一（92）代伏見院御宇（ぎょう。御代、在位中）、永仁二年（1294）八月に、領主葦名氏、信州下の諏訪 を勧請し奉らる。
　時に大祝（おおほうり。諏訪大社大祝は諏訪氏が世襲）小野、（ならび）に佐久・笠原の三員の神職等、神輿（みこし）を奉じて會津に來れり。
　其後葦名若狭守直盛・同彈正少弼（だんじょうしょうひつ）詮盛（あきもり）父子、後圓融院（北朝5代）永和元年（1375）七月十四日、當社柱立して、荘厳功成つて後、六十餘年、後花園院永享六年（1434）に、再び建立を營み、塔の供養を遂げらる。
　其後四十餘年、御土御門院文明六年（1474）四月朔日（1日）、黑川に回祿（かいろく。火災）夥しくして、當社の鳥居燒けたり。
　是より六十餘年、後奈良の院天文五年（1536）四月廿六（26）日、黑川中の火災に、當社殘らず燒失せぬ。
　打續（続）きて同七年三月廿日（はつか）、又黑川の火災に、餘焔（よえん。残り火）此社に移りて、皆灰燼となりぬるを、其頃の太守葦名遠江守 盛舜（もりきよ）・同修理大夫（しゅりのたいふ）盛氏、先蹤（せんしょう。先例）に従つて再建立を營まれ、同九年に至りて、雕刻（ちょうこく）巧を終り、 荘厳功を成しぬれば、祭祀（さいし）彌（いや。最も）丹誠を盡され、毎年正月元日には、鶏鳴の頃（けいめいのころ。早朝）より、太守自ら參詣ありて、下向 の以後、一族郎等漸々（ぜんぜん。次第）に參詣して、其後出仕しけり。
　五月端午にも、太守の參詣なれば、四天の家臣の内、毎年一人宛迭（てつ。交代）に扈從（こじゅう。つきしたがい）し、騎馬の侍は警固嚴に行列 を謹み（つつしみ。誤りなく列を正し）、歩（かち）立ちの者は、長き刀・作鬚（ひげ）、種々の婆娑羅風流に、樣を盡しければ、見物の輩貴賤群集して、老若 男女岐（みち）に満つ。
　斯る祭禮、年々暫くも絶えず、龜王丸の時迄、更に相違なかりけるに、義廣の時に至りて、如何なる仔細にか、例の祭法を、競馬（きそいうま）に 替へられければ、是何ぞ、今の新儀を以て、舊（旧）例に背けるも、且は不吉の先表（せんぴょう。まえぶれ）なるかと、囁き合へる者多かりしと雖も、誰あつ て（誰か申す者がいて）、先例に複され然るべからん（先に復するべきでだ）といふ沙汰（話）にも及ばず。
　又一（またもうひとつ）の不思議には、天正一六年の秋の頃、或夜狐火夥しく燃し連れ、東山の麓、小山の在家の邊より、西山の際（きわ）迄、透 間なく一樣に續（続）きたれば、見る人毎に、是希代の珍事なり。何樣（なにさま。いかにもきっと）世の中善からざる先相（せんそう。きざし）なるべしと、 囁き合へり。
　誠、野干性夜撃尾出火、將爲怪、必載髑髏拝北斗不怠墜地、則化爲人（狐の技は夜に尾を打ち火を発生させ、まさに怪奇をなすに、必ずどくろを載 せ北極星を拝み地に落とさず、人間に化ける）といへば、彼が樣々妖をなす事は、今更いふに珍しからねども、國家將起有禎祥、國家將廢有妖（国がまさに興 ろうとするときにはよいことがあり、国がまさに亡びようとするときには怪異がある）といへる賢傳の旨、今更思合せたり。



會津大鎮守　諏訪神社　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　本文中冒頭に「何れの代に、此地に勧請ありしといふ。來由世に未だ詳（つまびらか）ならず」とあるが、諏訪神社の参拝のしおりによれば、「時 の黒川城主葦名盛宗公（五代）が武門の神徳を仰ぎ、永仁二年（1294）八月信州の諏訪大社を勧請し、」とあり、続く本文に同じ。　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　盛宗（五 代）は泰盛の子で光盛の孫。佐原十郎義連から五代になる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当代で二十七 代を数えられる宮司諏訪氏は、永和元年（1375）七月十四日の直盛.詮盛親子による諏訪社柱立以来の神職であろう。
　勧進から諏訪社柱立までの間、諏訪神は黒川城中、または館内に鎮座されていたのだろうと思う。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ところで、そ の諏訪氏によれば、当時事実上武門の頂点であった北條氏は、諏訪神を多く拡げることで、武家の信仰の核を、それ以前に大きな権威を持っていた源氏の信仰す る八幡神にとって替えようとしたのだという。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その意を受けて、自領会津へ諏訪神を勧請すると いう行為は、北條氏に極めて近い会津三浦氏にすれば当然の事と、うなずける。

[出典]
http://www2.ocn.ne.jp/~you/CCP117.html