【守矢文書】　御柱祭祭礼之事ハ神代のはじめ、天孫　天津彦火瓊々杵尊　降臨之時、建御名方神　科野國　洲羽海の東に至り給う、此の時　経津主神　武甕槌命に向て曰く、 願バ、我に此地を除き給ハヽ　父　大國主命之命に違ハず、兄事代主命ノ言に違わず、葦原中國ハ、天之神御子命に随ひ、献候む、我永く此地ニ止まりて寶（示＋乍）長久、四方蒼生を守らんて誓いて、四ツの御柱を建給う也。 安寧天皇の御宇　神八井命の御子（神武天皇の第四子御子也）科野の国造りたりた建御名方命を崇尊し給ひて、諏方の神と称したまひ、再び御柱を建て神霊を祭り給う。 【島津家文書】　惟宗忠久を初代とする島津氏が、平安時代末期から明治時代初期までの約700年間、代々伝えてきた文書　 頼朝　丹後局の落胤が島津忠久　北条政子に追放され、住吉神社で出産 諏訪社五月会・御射山の祭祀の役を勤めている事が示されている。 豊後前司忠久（島津氏高祖）、大隈前司忠時（薩州2代目）、 彦三郎左衛門尉忠長（忠時孫）、弥三郎入道称阿頼祐（忠時孫）、 五郎右衛門尉忠秀（越前島津氏忠綱曾孫）、左京進光忠（忠久3男忠直曾孫）


参考：守矢文書
http://www.geocities.jp/jp_kozoku_ken/Moriya-monnjo.html

茅野市在住の細田貴助先生が，最近，『県宝守矢文書を読む－中世の史実と歴史が見える－』を上梓された。守矢文書とは，諏 訪神社上社の神長を，平安時代初期から明治維新に至るまで，勤め上げた守矢家に保存されていた文書のことである。先生は，これらの古文書を教材として，長 らく読書会を主宰されていたので，その成果は広く公刊されることが望まれていた。本書は，限定出版であったが，幸い入手することが叶い，拝読することが出 来た。もちろん，歴史研究の初心者としてであるので，繰り返し精読しなければならいと感じている。今回は，拝読の初回として，得られた，若干の知見に付い て報告したい。

筆者は，電子頁『古族研究（日本古族研究所，1999年）』において，列島における古族の消長を追跡している。拙論「列島国号（『古族研究』，1199年）」「中国史観（同，1999年）」「霍公鳥歌（同，1999年）」「六月祝詞（同，1999年）」「出雲賀詞（同，2002年）」「宮中賀詞（同，1999年）」「三種神器（同，1999年）」「仏陀戦略（同，1999年）」「藤氏韜略（同，2002 年）」などによると，列島の覇権は，①中国から渡来し，九州島に小倭国を創建し倭本族に始まり，②中国から半島南部を経由して九州島に渡来し，竹斯に大倭 国を樹立した倭支族を経て，③更に，白村江の敗戦を期に，大倭国を簒奪し，同時に，並存した倭系国を征服して，大和国を樹立した高句麗国由来の午族へと交 代したので，列島には，敗者である倭族の怨恨，勝者である午族の呪詛が渦巻くことになった。ちなみに，諏訪古族は，拙論「諏訪古史（同，2002年）」によると，列島系倭族（以下，倭本族と記す）であると思われるが，拙論「神長秘伝（同，2003年）」などによると，屈折した心理を抱えていたものと考えられるので，諏訪神社がらみの歴史も，全てがそのような変革に彩られていると思われる。